【森田疗法】宗教性及哲理性劝导
森田疗法之《神经质的实质与治疗》P107-P108
第二部 神经质的治疗
劝导说服疗法
宗教性及哲理性劝导
不能总是采用宗教的及哲学的理智性劝导来说服，劝说必须是有实践意义的。从自然科学的观点来看，犹如有人说神是民族心理的过渡性产物，但神的实体却并不存在。所谓神佛或真如，是指宇宙的真理，即自然法则，或是指法的本体而言。真正的宗教，并不是满足个人愿望的对象。信神的人，如果不是寻找治病的手段，也是以取得安心立命祈求庇护为目的。应该说信依神佛，也就是要服从和归依自然法则，对周围的事物，自己的境遇要愉快地忍受，甘心接受因果报应。我们的血液循环和产生的情感或观念组合，都属是万物之本，必然经常受自然法则的支配。梦、偶然所想、忘却、固着等，必然都有与之相当的事物才能如此。头痛、眩晕，必然是在应该发生的时候才发生。所以，烦闷、恐怖等也要受自然法则的支配，必然是在它应该发生的时候才会出现。我们知道，这自然法则是不可战胜的。把不可能看做不可能，服从于这些，就叫“正信”。歪曲因果法则，把不可能为可能，自己欺骗和敷衍自己，以眼前虚伪的安心来慰藉自己，这就是“迷信”。早觉睡多了以后头沉，饭过量后伤食，能甘心忍受就是正信。把梨叫做“有实”（译者注：因日语梨的读法与“没有”谐音而犯忌，故用“有实”当做梨的别名，是忌讳的说法。）、想储蓄钱、服消化药好多吃、投放十元香资作股票、企图在神佛显示灵验中投机取巧，这些都是迷信。
在我处住院的患者，历来曾有天理教或基督教、真宗及其他新兴宗教等各类信徒。但是，通过我的疗法体验到服从自然法则的问题后，很多人知道了过去的信仰是虚伪的，才发现了真正的信仰。例如，以前曾有的患者原想依靠教祖的帮助能治好病，可是后来感觉到连教祖也在经受他的苦劳，所以，我们自己则必须承受比教祖更多更多的痛苦。
从以上所解释的理由来看，劝导说服要适应各种不同场合及不同患者的知识程度。另外，还要以住院患者自己的实际体验为基础，随机应变地试行劝导说服。当然，医生本身必须站在坚定的人生观立场上来激励患者，耐心地对患者进行指导。
作为医生，千万不可忘记的是，使用说服疗法，要对患者进行确切的诊断，必须在洞察了各种情况，掌握了患者心理的基础上进行。强迫观念往往被误诊为强迫行为或妄想，有的或者误诊为青春型分裂症的初期。强迫行为是由先天性的意志薄弱引起的，妄想是后天性的。对于这些，如果采用和强迫观念相同的说服疗法，患者则象马耳东风——置若罔闻，不只是留不下什么印象，有时还常常为此而带来各种危害。
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